所以，哪怕墨非控制杨广的事情，并没有确凿的证据，只有一些传言，那也足够佛门用来对付墨非的了。
毕竟墨非的徒弟寇仲在历阳、丹阳等地进行的王道，可是吓住了天底下的大地主、门阀、贵族，也吓住了慈航静斋等佛门中人。
寇仲对麾下的佛门没收土地、奴仆、黄金、青铜，严格限制寺庙的大小，甚至颁发了度牒制度，当和尚，需要允许才行。
度牒制度，唐宋发明，是官府发给出家僧尼的凭证。唐宋时僧尼簿籍，归祠部掌管，并由祠部发放度牒。凡有牒的僧尼得免地税、徭役。官府可出售度牒，其收入以充军政费用。
唐天宝年间，杨国忠遣御史崔众至太原纳钱度僧尼道士，旬日得万钱。宋英宗治平四年(公元1067年)，赐陕西转运司度牒千件，籴谷赈济，皆为鬻度牒之利。宋室南渡后，军费大增，度牒收入成为官府收入的一大来源。
当想当和尚成为一个需要大耗钱财的事情，那么它在这个世间就一定风靡不起来。
在南北朝、大隋，习惯了雄霸一方，连门阀世家都不怎么放在眼里的佛门，怎么受得了脖子上被绑上这么粗一根绳索？
当时寇仲境内就爆发了不少由和尚引起的暴乱。
寇仲镇压了这些暴乱之后，还下了布告，苦口婆心的劝慰其他和尚：“你们连为佛祖放弃一切阿堵物的勇气都没有，你凭什么说你们爱佛祖呢？”
“你们以前没有见到过佛祖亲自下凡来接引什么人晋入西天极乐世界，就是因为你们这些人随随便便就能当和尚，谁都能当和尚……怎么，是个人就配得上西天极乐世界的大欢喜？钱财不过身外之物，进入佛门，四大皆空，舍弃钱财，才能苦心专研佛法，得到佛祖的青睐，早日来接引你们进入西方极乐世界。我寇仲，愿意牺牲自己的名誉，化作心外魔头，考验你们的向佛之心。”
还真别说，寇仲这套说法，还引起了一小部分佛门弟子的共鸣。
欢欢喜喜的缴纳了钱财，购买度牒，从此成为寇仲麾下的一个好和尚。
当然，真正有向佛之心的人是少数，如今大隋天下，大多数和尚之所以当和尚，都是因为佛门不交赋税、不纳徭役、躲避律法，这些人可不会脑袋发昏，将自己的钱财都交出去，换取一份度牒，他们想过的是锦衣玉食的生活，而没有钱，哪里来的酒池肉林、琼浆玉液？
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