贺梦贤作为玄烈的元后，太子承傲的生母，无论玄烈之后立了多少位皇后，她的地位都是最高的，也只有她死后才能升祔太庙、系夫君之谥，并将棺椁放置在地宫的居中之位。
面对修陵大臣的提议，玄烈同意让元后贺梦贤葬入地宫，却命人将贺梦贤的棺椁位置安放在地宫的犄角旮旯，并没有把最核心、最重要的居中之位给她。
这样的做法，无疑大大破坏了祖制家法，更剥夺了元后嫡妻的合法权益。
一时间，以贺氏一族为首和依附太子的一众官员纷纷联名上折子，要求皇帝收回成命，将元后棺椁置于居中之位。
可玄烈一方面恨极了贺梦贤残害他的子嗣，一方面又想补偿凌霜当年错失后位、错失元后名分的遗憾，又怎么肯将那么重要的居中之位给贺梦贤呢？
玄烈如此肆意妄为的做法，虽遭到了很多恪守礼法老古板的反对，却得到了关鳌和凌隆的权力支持。
有凌隆和关鳌这一文一武两位老臣的支持，玄烈以绝对的权力强势碾压一众反对的声音，流放的流放，杖则的杖则，罢官的罢官，如此一来，便没人敢对皇帝的意思。
贺梦贤活的时候，因罪行揭露而被玄烈憎恨，没想到死后，连作为元配皇后的死后哀荣都保不住。
自古以来，元后与皇帝同葬帝陵，除非生前被废，否则都是处于居中之位，似她这般被塞到地宫的犄角旮旯里，还是几千年破天荒的头一遭。
不过，这又能怪得了谁呢，谁让她生前坏事做尽，谁让她的皇帝丈夫对别的女人上了心。
玄烈如此做法，极大羞辱了太子和贺氏一族，却给了凌霜和凌氏一族大大的脸面。
对此，凌霜内心毫无波澜，四喜将这个消息告诉她时，她正临风窗下，在翻阅《诗经》。
其中一篇《氓》，此刻读来尤为心惊：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”
这篇《氓》，她小时候曾经跟着家族里的夫子读过，当时还年少不经事，经常把‘说’字读成‘shuō’，解释为不能诉说。
如今重看一遍，她才真正明白过来，这个‘说’字哪里读‘shuō’，而应该是‘tuō’，这是个通假字，通‘脱’字。
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，意思是男人沉溺于爱情，他们很快就能从中解脱出来，忘掉过去，继续过自己正常的生活，而女人沉溺于爱情就再也无法挣脱，再也走不出来了。
男怕入错行，女怕嫁错郎，嫁错郎的女人，一旦陷进去，可不就是再也无法挣脱了吗？只能将自己的一生彻底葬送在婚姻这座坟墓中。
玄烈来翊坤宫时，凌霜正在午睡，看她手里还拿着诗经，忍不住拿起来一看，正好看到这篇《氓》。
一看此篇，玄烈不禁皱起眉头，诗经中他最不喜欢的就是《氓》，总觉得这篇写得太过矫情，太过哀怨，有辱《诗经》在文学中的崇高地位。